清門本質

　　「清門」(清幫)這個以復興中華文化，發揚民族精神為核心宗旨的道義結社，自有其必然存在與永續發展的社會價值，如何適切順應時代潮流的現況與現實生活的需要，調整腳步是絕對有其必要的，至於反省與檢討更是推陳出新，再創生機，非常必要的手段與方法，因為非如此不能去腐生新，非如此不能策勵未來。

　　每一個參與，認同這個社團的人，都是希望有所作為的豪傑之士，但是抱負與野心有時是很難分辨的,心中有遠大宏偉的抱負，可是卻被別人誤會，說是野心大在發展自己的勢力，而有人明明白白是野心炙烈，但是卻說自己有拯危救亡的遠大抱負，如果寄望團體中的每一個人都沒私心，完全是為團體奉獻而一無所求，那也是不切實際的。但在吾人良知的認定中，我們可以很清楚地鑑別出野心與抱負的分野，而界定的標準就在「大我」與「小我」之間考量的順位，如果時時轉都以「大我」為第一順位的認定與考量，那就是抱負，是值得推崇與尊敬的，至於任何時刻，都把「小我」作為優先合計與思考，那當然就是野心了。

　　古人以德勝於才為君子，才勝於德為小人，來論斷人品的高下，我們以「大我」與「小我」來區別「抱負」與「野心」，相信也有異曲同工之妙了。

　　吾人亦深切以為野心絕對不是抱負，因為他是有所為而來，經不起時間的檢驗，能量很快會燃燒殆盡，尾巴很快就露出來了，因為野心它的目標，短近又浮淺，功利而實際，很快就會被人看穿看破，最後不但會搞垮自己也會拖累團體，完全是負面的效果。

　　至於抱負那就全然不同了，它是為而不有，以及有所為而有所不為，凡事以「大我為思量的核心，凡事以「大局」為重，不急功近利不短視現實，孜孜矻矻、不折不撓，數十年如一日，硜硜自守，擇善固執，有始有終不道事的是非，不論人的短長，時間最後證明它的正確，事實確定它是抱負，是有理想人堅持努力的成果。

　　「清門」是虛擬式非血統，以道義契合的家族性質社團，有很強大內聚凝合的力量，亦有鉅大擴散的張力，師弟傳承是志業的賡續持繼，吾人以拜師如拜父，投師如投胎，收徒如生子，師徒如父子休戚相關的情誼，將中華文化傳統家族倫理作極致的發揮，更以三頭點地墜黃泉，強調師弟彼此間緊密的關係，雖然歷經數百年，團體仍得以存續承傳，倘在「好為人師」人性本然的驅使下，漫無標準下，盜名欺世，妄自為大，自以為尊，夜郎自大，毫無規範約束下，諸多偏邪狀況下，良莠不齊盜名欺世者俱為人師且廣收弟子，甚至自說自話，彼此攻訐，只為「收人」而收人端在聚歛「錢糧」而已，記名要押帖禮，小香須備贄敬，大香開山禮數更是不可或缺，再者三節二壽，好一個利益的獲得方式，於是不肖者以此為謀食營生之路，而無所不用其極，其手法之卑劣可想而知，幾到千夫所指不疾斃之境地，個人寡廉鮮恥，恬不知羞猶可，但團體形象蒙羞被辱莫此為甚。

此類「清門」敗類亦當人人唾棄。

　　全面性認知，籌開全國代表大會，是絕對必須，因為非如此不能求同存異，非如此不能集思廣益律定規範，亦非如此不能凝聚眾力發揮群體能量，倘仍然各行其是，夜郎自大，妄自為尊，還談什麼理想抱負，還有什麼存在價值呢！

　　今日我們對昔之清門往事還有所興趣，此乃鑑往知來，希有所借鏡也，當時不能知其真相，今日得知個中隱秘，或許稍解些疑惑，此誠心中一大快事也，義之所在，惟義是從乃清門之根本。

　　「幫會」之被污衊久矣，其產生之時代環境與背景，在此不再贅述，桃李不言，下自成蹊，自有其存續社會價值。清門側身幫會，頗受盛名之累，但積重難返，而今吾人以「社團」替代「幫會」之名，既順應潮流又揚棄被誤解之形象，雖然清者自清，濁者自濁不能一概而論，但眾口鑠金，積毀銷骨在所難免。觀呼黨字，其尚黑，可想而知。尚者，時尚、風尚、崇尚，黑者集污納垢之大成也，個中真義可想而知也，吾人盡知，政黨功利現實之人群聚合，雖有目標、方向，甚或理想與主義，但終究以獲得政權，掌握執政，滿足團體及個人既得利益為目的，對於道義是有所抉擇的，而由幫會蛻化的道義社團，卻不能背離道義的基本原則，吾人觀諸當今社會諸般現象，既乏道義，又悖離倫理，民族精神四維八德蕩然無存，父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭，友朋間既無誠信，又缺義氣，見利忘義之事累見不鮮，重利輕義人比比皆是，至於惟利是圖幾乎是人之常情，如此世道人心那就太叫人抱腕嘆息了！

　　「清門」(清幫)是一個有數百年悠久光輝歷史的民間道義結社，其在復興中華文化與發揚民族精神的宗旨下，結合對民族存續有使命感的忠義之士，在無親得親，無友得友，共同遵循道義的基礎上，發揮人人為我，我為人人之互助合作團結精神，亦在相互扶持、鼎力支援下，創造個人生命上存在的價值，抒發生命的意義，小者成就個人，造福家庭，中者服務社會，關懷人群，大者報效民族，成就功業，期不負此生也，願意者有志一同共襄盛舉。