再談幫會

　　一般人聽到╳╳幫╳╳會，總將它想成是逞勇鬥狠、為非作歹的不良組織，那麼，誤會就大了！清幫、洪門存在中國的民間社會已有數百年之久，但受盛名之累而被污衊醜化亦已久矣！溯尋中國幫會的演進，你將會明瞭幫會結納的動機──其秉忠尚義、與行俠仗義、無畏犧牲效忠國族的史實。

　　對於存在我們這個社會當中，那些所謂黨、幫、派、教、會、社，這些個社會團體組織，您知道多少呢！對於它們的存在，您又瞭解多少呢？

　　當然，若您是某種社團的一份子，基於共同理念的結合，必然知道它的本旨與精神，對於它的存在價值，也有一定程度的認同和參與。反之，對那些您不曾接觸的社團，亦必因為陌生，而不知其所以然了；但憑人云亦云或道聽塗說，只會加深人們的誤解和謎團罷了，「它」是怎麼一回事，還是抓不著邊。今天我們就最為人誤解與詬病的幫派、幫會來談談吧！

　　我們生活在這個社會上，由於實際環境的需要，都需要朋友，都渴望情誼。藉著晤聚相處、交往共事，達到互助、互惠的目的；擴而大之，由此關係而產生一些社會團體。「幫」就是最常見、最通俗的一種。基於其本身利益的納護與獨立的排他性，聚集結合而成的「幫」；在銀錢往來方面有所謂「錢幫」，至於鹽、茶、米、糧、雜貨也有其相關性質「幫」的組織，以達到彼此在供需與價格上配合；總之「幫」的名目之多、類別之雜，實不勝枚舉，但其目的不外是為了維護保障共同的利益達到互助的目的。

　　倘若漫無目的、無所事事，但知逞勇鬥狠，甚至為非作歹，這種走入歧途的團體，就變成了不良幫派。不良幫派違法犯紀，危害社會安定，當然就得取締剷除。

　　反之，那些有崇高理想，正確宗旨，光明正大，作為有利於國家民族，真正遂行互助合作，造福群眾，個人與家庭的社團，即使稱為幫，稱為會，只要值得參與，不是邪惡的社團，我們絕不能因為它的稱呼，就盲目的排斥它、打擊它，甚而誣蔑它。反而應該在確切了解之後，讚助它、肯定它，使在發揮社會互助存在價值下，發揮其正常的功能。

　　華夏中原漢民族第一次亡國於蒙古人所建立的元朝，倖賴朱元璋以「明教」結合民眾，以民族大義激勵，終將蒙古人趕回漠北，建立漢民族的「明朝」，不幸二七七年後再亡於內憂與外患的流寇與滿清，漢人再遭受亡國之苦，滿人以低文化與少人口的異族，去統治征服高文化及數十倍人口的漢人，籠終，羈靡之外高壓與屠殺兼而用之，但是仁人志士的負隅頑抗，滿清卻花了整整四十年，才完成全國的統一。當時在滿清政府高壓統治下，雖然各地民眾反抗意識不甚明顯，但卻非常普遍而且深入。而真正傳播民族俠義精神與思想的就是民間流行的俠義小說，此外並藉著說書、彈唱、戲劇的流通使得人人知曉。

　　當局為摧殘民族忠義精神思想，清廷仍大興文字獄，從順治到嘉慶大文字致禍的讀書人，就有九十六起之多。同時更對民間百姓頒下薙髮令，窮凶極惡的誅戮明宗室後裔及降臣叛將，民眾稍有違抗即血腥屠城，於是嘉定三屠、揚州十日慘事相繼發生，迫使漢人屈服。亡國之民，受盡蹂躪摧殘。於是有志之士乃競相結合，以民族思想為根基，以忠義精神為前導，效法桃園的義氣，凝聚合成為廣泛的道義結社，並逐漸擴展到社會各階層，各行業，於是大江南北，黃河下游，海外域內到處都有道義結社的幫會組織，其目的無非是伺機而起驅逐韃虜。

　　觀「復社」原期是經由學術傳播，進而藉著「科舉」的成就來構成政治性的團體，達到改革政治現況的目的。但因遭受亡國之劇變，又不甘受異族之侵凌，於是便盡一切的奮鬥，與努力來扶持朱明諸王，其明知不可為而毅然為之，全力為維擊民族精神的壯烈犧牲，是浩瀚鉅大，可歌可泣，而至為世人欽佩的。

　　再者，有感於明朝士大夫之不學無術，沒有氣節操守，是國家淪亡的主因。於是先賢大儒乃將種族大義，民族精神隱入民間道義結社「幫會」之中，於是行俠仗義者皆多屠沽之輩。

　　先賢大儒顧亭林、黃梨洲、王船山、李二曲、朱舜水等人又在縝密的規劃與設計之下，串連各地的「鏢局」，「武館」得以明正言順的儲訓武技人才，同時更藉走鏢之便在各地往返聯繫，互通音訊消息，與此同時又與「票號」建立密切關係，俾通匯資財以應起事之需。

當我們把這些行業，彼此間錯綜複雜的關係，與相互溝通聯繫的往來，作全盤而又綜合性思考時，不得不衷心佩服先賢大儒的高瞻遠矚與規劃宏遠了。

「洪門」：凡事以抗拒當朝為奮鬥的目標，於是競向開山立寨，扯旗掛帥，聚眾起義。但凡任何使清廷困擾之事，都樂而為之。是公開對異族政權的挑釁者。

「清門」：隱附於漕運之中，蓄勢待時，伺機配合洪門，帶領漕運相關群眾，劫糧起事，俾足食足兵，大事可成。

「理教」：則藉勸戒煙酒，對人向善，暗中聚眾，以及提供公所，齋堂使清、洪人士得以聯繫。

「鏢局」：藉走鏢之便各地勾串聯繫，互通訊息。

「武館」：訓練群眾武技，以備不時之用。

「票號」：通匯資財，以備起事時之需。

　　試想在有人，有糧，又有餉，還有武技，更有組織的情況下，到底是意欲何為呢！

不言而明，侵機起義也。

　　吾人縱觀朱舜水先生所著「陽九述略」中「滅虜之策」起句即為：

「滅虜之策不在他奇，但在事事與之相反」彼以殘，我以仁，彼以貪，我以義；解其倒懸，便已登之衽席；出之湯火，斯為沃之以清涼；則天下之赤子與天下英雄豪傑，皆我襁褓之子，同氣之弟，安有不合群策群力，以報刺骨之深仇哉」？

　　這豈不正是民間道義結社清、洪幫創始之明確訓示嗎！

　　由於幫會事事與之相反的作為，與執政的滿清政府，自然成為必須消滅的死敵，於是一切污衊醜化，故數百年以來，人們習以為常，但凡提幫道會，以及加入幫會，勢必背上「原罪」，偉大如孫中山先生亦諱「幫會」二字，而以「會黨」代之，吾人能有此認識亦不易了，而今順應潮流稱「社團」可也，以免受累名之累了。